تلقيح بادها ، توسعهء آسمانها ، قوهء نامرئى جاذبه ، تجسم اعمال ، حركت جوهرى و پيدايش روح ، برهان صدّيقين . 19 . اكنون وارد بحث مىشويم . دربارهء منطق ، آنچه در جزوهء احتجاجات قرآن گفته‌ايم كافى است . اما مسئلهء توحيد و صفات و افعال حق در اينجا به طور اجمالى بايد بگوييم كه قرآن به پاكترين و بىشائبه ترين وجهى و به عظيمترين و بزرگترين انديشه اى در حدى كه انديشهء بشر در نهايت امر اعتراف به قصور مىكند و به زيباترين و با شكوه ترين و پرجلوه ترين وجهى كه ذوق بشر به هيجان فوق العاده درمىآيد و به منطقى ترين سبكى خدا را توصيف و معرفى مىكند و رابطهء او را با جهان به منطقى ترين وجهى بيان مىكند . بحث ما در پنج قسمت است : پاكى و تنزيه ، عظمت و توصيف ، زيبايى و جمال ، رابطهء حق با مخلوقات ، سَبْك شناساندن خدا . اما پاكى و تنزيه : . الف . * ( لاتدركه الابصار و هو يدرك الابصار و هو اللطيف الخبير . ) * . ب . * ( و ما قدروا الله حق قدره . ) * . ج . * ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون . ) * . د . * ( تعالى الله الملك الحق . ) * . ه . * ( تعالى الله عما يشركون . ) * . و . * ( سبحان الله عما يصفون . الَّا عباد الله المخلصين . ) * ( صافّات ، 159 - 160 ) . ز . * ( و لايحيطون به علماً . ) * ( طه ، 110 ) . ح . * ( و كبّره تكبيراً . ) * ( بنا بر اينكه معنى تكبير « اكبر من ان يوصف » است . ) . ط . * ( لم يلد و لم يولد . و لم يكن له كفواً احد . ) * . ى . * ( الحمد لله الذى لم يتخذ ولداً و لم يكن له شريك فى الملك و لم يكن له ولىّ من الذل و كبّره تكبيراً . ) *